Философия права тест онлайн бесплатно |
| | суверенитетом | | этатизмом | | позитивизмом | | креационизмом |
|
| | апология единства и всевластия монархизма и разрыв с теологией | | единство с теологией и рассмотрение права с религиозных позиций | | апология республиканства и разрыв с теологией | | создание юридического позитивизма |
|
| | проблемы толкования правовых норм | | смысл права как ценности | | технологию политики и власти | | функционирование права в социальном контексте, в сочетании с другими способами социальной регуляции |
|
| | социального христианства | | анархизма | | консерватизма | | юридического позитивизма |
|
| | воспитательной | | методологической | | мировоззренческой | | аксиологической |
|
| | философско-правовой парадигмой | | философско-правовой аксиологией | | философско-правовой рефлексий | | секуляризацией |
|
|
| | Г. Еллинек | | Г. Гуго | | Р. Иеринг | | М. Вебер |
|
| | обычаями и традициями | | государством | | историей | | смыслом права |
|
| | нравственности | | идеологии | | аксиологии | | политике |
|
| | Г. Харту | | Л. Дюги | | М. Веберу | | К. Марксу |
|
| | нормативности | | значении для существования и развития человека | | принудительности | | объективности и беспристрастности |
|
| | нормативизм | | справедливоста | | свобода | | солидаризм |
|
| | Протагор | | Анаксагор | | Фалес | | Платон |
|
| | теодицея | | гомеомерия | | фисис | | археэ |
|
| | методологическую | | воспитательную | | мировоззренческую | | аксиологическую |
|
| | обычного права с православной этикой | | западничества и либерализма | | феодально-полицейского государства с сервильностью | | единства православия, самодержавия и народности |
|
| | метафизику Всеединства | | идеологию «Москва — Третий Рим» | | психологическую теорию права | | концепцию официальной народности |
|
| | гармонизации добровольных действий | | общественного договора | | обычного права | | естественного права с исторически меняющимся содержанием |
|
| | «О граде Божьем» | | «О духе закона» | | «Слово о законе и благодати» | | «Сумма против язычников» |
|
| | категорический императив | | общественный договор | | правовое государство | | нравственная свобода |
|
| | справедливости | | неподопечности | | свободы | | равенства |
|
| | Б. Спиноза | | Ш.Л. Монтескье | | Т. Гоббс | | Ж. Боден |
|
| | персонализма | | симфонии светской и духовной власти | | «православие, самодержавие, народность» | | сервильности |
|
| | либерализмом | | консерватизмом | | гносеологизмом | | этатизмом |
|
| | природе, методах и логике познания и толкования правовой реальности | | смысле права как ценности | | основных принципах, формах, способах существования и развития правовой реальности | | практическом правоприменении |
|
| | Фалес | | Протагор | | Горгий | | Аристотель |
|
| | легитимность | | объективность | | нормативность | | принуждение |
|
| | неолиберализма | | неоконсерватизма | | юридического позитивизма | | анархизма |
|
| | солидаризме | | суверенитете государства | | трех статусах | | категорическом императиве |
|
| | отождествляется с положительным законодательством | | есть продукт истории и создается людьми с учетом конкретных особенностей времени и пространства | | создается государственными структурами | | не зависит от человека и человечества, имеет объективный статус и обнаруживается людьми |
|
| | Г. Спенсер | | Т. Гоббс | | Л. Дюги | | Дж. Остин |
|
| | Аврелий Августин | | Фома Аквинский | | Фотий | | Иоанн Дамаскин |
|
| | аксиологии | | онтологии | | нравственной философии | | политической философии |
|
| | «либерализм» | | «консерватизм» | | «провиденциализм» | | «этатизм» |
|
| | антропоцентризм | | теоцентризм | | гносеологизм | | теология |
|
| | М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр | | Ж. Деррида, Ю. Хабермас, Р. Рорти | | П. Рикер, Ж. Маритен | | М. Шелер, М. Вебер, А. Гелен |
|
| | нормотворчеством | | проблемами правоприменения | | поисками истины о праве | | проблемами законодательной деятельности |
|
| | религия | | мораль | | субъект | | государство |
|
| | силу права против права силы | | право силы против силы права | | несовершенство естественно-правовой теории | | противопоставление права и нравственности |
|
| | естественное право | | деонтология | | аналитическая философия права | | юридический позитивизм |
|
| | единение всех русских людей во Христе | | создание единства православия, самодержавия и народности | | государство, строго выполняющее полицейские функции | | гражданское общество политически и экономически свободных личностей, равных перед законом |
|
| | теории естественного права и договорного происхождения государства | | метафизики Всеединства | | идеологии официальной народности | | славянофильства |
|
| | Томас Мор | | Томас Гоббс | | Жан Боден | | Томмазо Кампанелла |
|
| | сущности права | | субъекта правоотношения | | правовых отношений | | правосознания |
|
| | индуктивного знания, исходящего из достижений конкретных наук | | дедуктивного знания о праве, выводимого из общих знаний о мироздании | | обыденного знания, основывающегося на здравом смысле | | трансцендентного знания о праве |
|
| | концепцию естественного права с исторически меняющимся содержанием | | концепцию географического детерминизма | | нормативную теорию права | | экзистенциалистскую теорию права |
|
| | воспитательной | | мировоззренческой | | методологической | | аксиологической |
|
| | практическом правоприменении | | основных принципах, формах, способах существования и развития правовой реальности | | смысле права как ценности | | природе, методах и логике познания и толкования правовой реальности |
|
| | стоиками | | скептиками | | атомистами | | неоплатониками |
|
| | юридический позитивизм | | социологическая концепция права | | нормативистская концепция права | | экзистенциалистская философия права |
|
| | основных принципах, формах, способах существования и развития правовой реальности | | смысле права как ценности | | природе, методах и логике познания и толкования правовой реальности | | практическом правоприменении |
|
| | нестяжательство | | иосифлянство | | «Москва — Третий Рим» | | идеология официальной народности |
|
| | общественно-экономической формацией | | этатизмом | | суверенитетом | | общественным договором |
|
|
| | суверенитета | | равенства | | справедливости | | свободы |
|
| | фактор политической жизни | | единственный способ регуляции общественной жизни | | процесс, осуществляемый в судах, административных учреждениях, судебно-исполнительных органах, юридических конторах | | обычное право |
|
| | осуществление легитимации права в перспективе бытия человека | | нормативная система, воплощенная в законе | | его значимость для существования и развития человека | | его отличие от других нормативных способов регуляции общественных отношений |
|
| | дике | | архэ | | гомеомерия | | мимесис |
|
| | мораль | | религиозные знания | | обыденные знания | | философские знания |
|
| | обычного права | | закона, установленного богами для людей | | установленного общественного порядка, включающего права и обязанности личности | | нравственного добра |
|
| | философско-правовой парадигмой | | легитимностью | | философско-правовой онтологией | | философско-правовой рефлексией |
|
| | Г. Гуго | | Г.В.Ф. Гегелю | | Г. Еллинеку | | С. Пуфендорфу |
|
| | И. Фихте | | Г. Гуго | | Г.В.Ф. Гегель | | И. Кант |
|
| | Антропоцентризмом | | Провиденциализмом | | Теоцентризмом | | Креационизмом |
|
| | категорического императива | | разделения властей | | сервильности государственной власти | | суверенитета государства |
|
| | право не зависит от человека и человечества, имеет объективный статус и обнаруживается людьми | | право есть Божественное установление | | право есть продукт истории и культуры и не открывается, а создается людьми с учетом конкретных особенностей места и времени | | право подчиняется морали |
|
| | иосифлянство | | «Москва — Третий Рим» | | старообрядчество | | нестяжательство |
|
| | субъективной жизни и положительного закона | | нравственного и правового законов | | объективной рациональности и естественного закона | | божественного предопределения |
|
|
| | нормативной теории права | | концепции естественного права с исторически меняющимся содержанием | | материалистической концепции | | лингвистическому юридическому позитивизму |
|
| | Нового времени | | Античности | | Возрождения | | Средневековья |
|
| | креационизм | | эсхатологизм | | провиденциализм | | антропоцентризм |
|
| | «Политика, или Разговоры об владетельству» | | «Устав» | | «Слово о законе и благодати» | | «Наказ» |
|
| | методологической | | мировоззренческой | | аксиологической | | воспитательной |
|
| | Гесиода | | Гомера | | Плутарха | | Фалеса |
|
| | идеологию консерватизма | | три аксиомы правосознания | | концепцию ненасилия | | четыре аксиомы правосознания |
|
| | деизм | | рационализм | | гносеологизм | | эмпиризм |
|
| | юридическим позитивизмом | | естественным правом | | экзистенциалистской концепцией | | либерализмом |
|
| | божья воля | | власть аристократии | | государственная власть | | свобода воли человека |
|
| | Г.Ф. Пухта | | Р. Штаммлер | | Ф.К. фон Савиньи | | Г. Гуго |
|
